动物园社会

宋朝理学家程颐说过“饿死事小，失节事大” 这样的话。因为这句话，程颐本人和理学多次遭受后人的唾骂。若今天还有人说这这样的话，稍有一点文明水平的人听了，除了愤怒，恐怕还要瞠目结舌，怀疑自己是否生活在封建的古代。然而，叫人难以置信的是，有人却在提醒我们，“人身安全事小，‘不雅”事大。”

我说的是国民大学规定，一旦过了凌晨12点，男女学生不可以在校园内共乘一车这一件事。守卫可以截停共乘一车返回宿舍的男女学生，命令其中一方下车，自行走回宿舍。校方的理由是，安全起见和不雅。

很明显的，这里所谓的“安全”，当然不是人身安全。要一位学生在深夜单独步行回返宿舍，怎么会比乘坐车子回去来得安全？说穿了，所谓的“安全”和“不雅”，指的都是一回事。

在制定这条条规者的脑海中，共乘一车的男女，似乎就有做出“不雅”行为的可能，必须先加以制止。而在泛道德者的眼中，这就意味着男女共乘一车是“不安全”的。可是被令自行返回宿舍的学生，一旦在途中遭受任何伤害或损失，制定和执行这一条规的人士，是否愿意和能不能负起责任？

国大的这一规定，所折射出来的，其实是国内一种日益广泛的泛道德思潮。这种思潮把特定的道德价值体系和观念，无限度扩张以至于侵入社会每一个层面，把这种道德变成考量一切事物的最高教条。个人安全尚且要让路给道德教条，更何况个人自由、互相尊重等抽象的价值？

这种思潮企图以一套道德教条来塑造“理想”的社会，因此就不得不把社会当作动物园来管理。动物园里的动物要用围墙铁笼来限制它们的活动范围，以免他们走失或伤人；动物园社会里的人得用道德教条来约束他们的思想和行为，以免他们“行差踏错”。

当现代的动物园都尽量为饲养的动物建造适合它们的生活习惯和更自由的居住环境时，泛道德思潮的拥护者却还不断用各种教条来为社会建造更加密实的道德牢笼，以为这样就可以打造出人间净土。

叫人更难过的是，人们不用担心在动物园里会被豺狼虎豹攻击，却无法让自己免于在社会上被不法之徒伤害的恐惧。动物园社会，还不如动物园。

原载《南洋商报•言论版》2006年8月9日